تبليغاتX
کوردستان به هه شتی من

 

به شی يه کم

پيشه کی ڕون کردنه وه يک
«هه ر چه ند ه جاريک که سانی تايبه ت نوسروايه له باره ی شه ری ناو خۆی ئه نو سن به لام هيچکام  ی بی تر فانه نه بوه و له ناوه روکا همويان وه
ک  يک ئه چن ئه وان کومه ڵه به تاوان بار ئه زانن و ئه ڵين فارسه کان ده سوری شه ڕيان داوه يا کسانی و ه ک تاک تاوان بار ئه که ن . همو ئه زانن له ناو کومه ڵه چ ئيسته و چه ئه و کات ته ک و به تايبه ت سکێتێری کومه ڵه ناتوانی بريار ده ری  ئه سلی بی هه ر بڕياری کی ناو کومه له ئه بی زور به ی ئندامان ڕه ی بو به ن و ڕازی بن له سه ری ..شه ڕ حکاو کومه ڵه پيش ئه وکومه ڵه له گه ڵ  «اتحاد مبارزان» حزب پيک بينی جار جار ڕوی داوه و ئه و کسانه وا ئه وان ئيشاره ی بی ئه که ن تا ساڵی ٦٧نفوزی وايان نه بوه تا بڕيار ده ر ئه سلی بن خه ڵک و کو مه ڵه داوا کاری سزا دانی تاوان باری ئه سلی شه ڕه کان بو ن و کوميته ی له سالی ١٣٦٣ی هه تاوی پيک هات له دروی هه ردو حيزب بڵام حزب دمو کرات حاز نه بو نتيجه ی  تحقيقه کيان قبوڵ کا .
بڵام ساحێو ئه م نوسراوانه به  ڕاستيه کان ڕوداوه
کان  ئيشاره
ناکه ن چواشه کاری ئه که ن و ناڕاستی بڵاو ئه که نو ئه گه ر ئه مانه ميژو نوسێ ئه که ن ئه بی ڕاستيکان بنوسن و بو هه ر قسه يک ئه بی بڵگه يان ببی ڵه خه ڵکی عادی ناوچه که پرسيار که ن ئه گه ر بيره وه ری ئه نو سن ئبه ی له خويان و که س تا وانبار نه ه ن.
 له م کات و ساته ناسکا که حيزب و ڕيکخراوه کان نیازيان به نزيک بو نه وه هه يه و هه موان هه وڵيان ئه وه يه
 . بڵام ئه ما نه هه ده ف يکی تايبه ت و دياری کراو يان هه س من نۆ سراوه ی ئاغايان کريم مولودی و هيوا گوڵ محه مه دی م ساڵی ڕا يردو خوينده وه و ئه مساڵيش کاک حاته م منبه ری نوسراوه يکی نوسی وه هه ر شبا هه تی نۆ سراوه کانی ئه وانه وهه ر به شوه ی ئه وان ويستو يه راستيکان بسڕی تۆ وتاوانی ئه و که سانه ی جوابی زمانی ديالو ک وقه ڵم يان به لوله ی چه ک ئه داوه پاساو بده ن . به ڕاستی نوسراوه کان ئه ونه پڕه له دروو چواشه کار ئنسان ناتوانی له حاستی بی ده نگی را گری من وه ک خه ڵکی جنوب کوردستان شاهدی بشی له شه ڕ کان به و شيوه ی ديمه يا له زوانی خه ڵکی زه حمه تکيشی ناوچه ي ڕوداوه کان بيستومه بيانی که م » 

ميژوی زێندو چه واشه ناکری

جوابی بۆ حاته م منبه ری و ..........

شه ڕی ناو خۆی يا شه ڕی برا کۆژی شه ڕێ کی ماڵ ويرا ن که ره و تنيا دوژمنانی گه ل سو دی لی ئه به ن وه ئه و که سانه ی هو گر وهه ڵ گێرسينه ری ئه و شه ڕانه ئه بی له لاين خه ڵک ۆ ڕسواو ئيدانه کری  .

یه کی له م شه ڕه ماڵ ويران که رانه شه ڕی حيزبی دموکرات له گه ڵ کومه ڵه بو که زياترله ٤ ساڵی خاياند و له و شه را سدان پشمه رگه ی هه ردو لا بو نه قوربانی و سدان بنه ماڵه ی داغدار کرد و هزاران پيشمیه کی له م شه ڕه ماڵ ويران کرانه شه ڕی حيزبی دموکرات له گه ڵ کومه ڵه بو که زياترله ٤ ساڵی خاياند و له و شه ڕه ا سه دان پشمه رگه ی هه ردو لا بو نه قوربانی و سه دان بنه ماڵه ی داغدار کرد و هه زاران پيشمه رگه يش سه نگه ريان به جی هێشت يا ڕو يان له وڵاتان کرد يا تسليمی ڕژيم بو ن

چه ند نه نو سراوه ی ک له ئه م دوايانه نوسراوه که دور بون له واقعيه ت و پڕ بوه له درۆ وبوختان دژ به کومه ڵه و ويسويانه ئه و تاوانه بخه ته پاڵ کو مه له و خۆ يان و حيزبی دمو کراتی لی ده رکه ن. يه ک له وانه نوسراوه ی ئه م دوايه ی نوسراوه که ی حاتم منبه ريه  به ناوی

«گه ر ماو»http://www.helwist.com/Gemaru/Serper.htm که کومه ڵه ی به شڕ ئه نگيز وهه ڵ گر سينه ر ی شه ڕ وحيزبی دمو کراتی به ئاشتی خواز ناساندوه وله قه ڵه می داوه که ناچاره ن مه جبۆر بوه جواب شڕئه نگيزيه کانی کومه ڵه بداتۆ.
کاک حاته م! زه ما نی چواشه کاری نه ماوه ئه مرو نه سڵی پی گه يشتوه  زوربه ی خوێنده وارن به چاو به سراوی نا که ونه شوين که س هه ر نوسراوه ی ببينن به وردی ئه يخه نه ژير سرنج وڕوانين به تايبه ت له باره ی ڕو داوه کانی ڕابردو به وری ئه کوڵنه وه.
بی قه زاوی کاک حاته م خۆ زور به ی ئه و خه ڵکه وا شاهدی ڕوداو کانی ڕابردۆن هيشتا زيندۆن بو ئيحترامی ئه وانيش بواێ لا ئه قه ل که می له وا قعيه ته کانی ئه و ڕو داونه ت بنۆ سايت هه رکه س سرنجی ئه و نوسراو بدا ئه زانی که يه ک ته ره فهو موغرزانه نو سراو ه . له هيچ کام له ڕو داه کان دا کومه ڵه ده س پيش خه ر نه بوه له هه ر کام له ڕو داوه کان  خه ڵکی شوينی هه رکام له ڕوداوه کان شاهدی حاڵن کی تاوان باری ئه سی ه..

من نامه وی وه ک کاک حاته م و هاوڕيانی به بێ ڵگه که س مته هه م که م.
به ڵام بڕيک ڵه ڕو داوه کان که ئه و جوره له ده م خه ڵکی زحمه تکێشی ئه و مه نته قانه که شه ڕه کانی تياڕوی داوه و هو کاره کانی وه ک قسه ی ئه و خه ڵکانه بنوسم .

١ـ شه ڕی يه کم ی حيزب دمو کرات دژ به کومه ڵه له ناوچه کانی کامياران و بۆ

حيزب ڵه دوای شۆ ڕشی ٥٧ ی گلانی ئێران دوای تێک چونی نێوانی له گه ڵ حيزبی توده نێوانی متحدی  سه ره ڕای ئه و شيعاری حيزب« دموکراسی بو ئيران و خود موختاری بو ئيران» له گه ڵ ڕێکخراوی موجاهدين خه لکی ئيران و ڕيس جمهوری پێشوی کومار ئسلامی( عه بدل حه سه نی بنی سه د) نزيک به وو په يمانی به ست.
ڕيکخراوی مجا هدين نه باوڕی هه بو دموکراسی نه به حه قی ميلی
به نی سه در له دورانی سه ر کوماری خوه ی دا فه رمانی دابه ئه رته شو سپا بند پوتين کانيان نه که نۆ تا کوردستان پاک سازی ئه که ن
به دوای نزيک بو نه وه به هاو پيمانانی بو بته و کردنه وه ی پيمانه که ی (مجاهدين)

هێرشی کرده سه باره گا کانی ڕێکخراوی په يکار
(ڕێکخراوی په يکار به شی بو له مجاهدين که له سا ڵه کانی٥٤ و ٥٥ ی که دوای بو به مارکسيست وله مجاهدين جيا بوو شه ڕيکی خوێناوی له مابه ينياندا روی دا و به ته سفبه حه ساوی داخڵی مه نشوره )
له واقعدا ئيدامه ی شه ڕی مجاهدينی ئه کرد له گه ڵ په یکار و به و بيانوه ئه کو مه ڵه پشتيوانی له په يکار ئه کاهێرش يشيان کرده سه ر مقه ڕه کانی کو مه ڵه له واق دا ئه وه ئه وه ل شه ڕی کومه ڵه و حيزبيان ساز کرد ئا کامی ئه و شه ڕو پێکادانه چه ندين که س له هه ردو ته رف بونه قوربانی سياسه تی مه زن خۆا زی و هه ر خۆم حه ساوم چونکه هيزم فريه  ی حيزبی دمو کرات.

 شه ڕی شار ويرانی مها باد
کاتی کادر کای کومه ڵه خه ريکی تبليغ بون له ناو بازار له پش ته و درانه به ر ده س ڕێژی چه کداره کانی حکا وچه ند پيشمه رگه ی کومه ڵه شه هيد بون
شه ڕی به رده سور پيرانشار
کاتی چه ند کادری کومه ڵه که کاری ئه وان کاری ڕيکخراوی بو و خريک برنامه ی خۆيان بون غا فڵ گير کران و درانه به ر ده س ڕيژی حيزب و چه ند پيشمه رگه ی کومه ڵه شه هيد بون

٢ـ هۆی بڕی له کيشه و ئاڵوزيه کان

گه ر چی کو مه ڵه و حيزب دموکرات دو حيزبی جياوازبون به دو فکری جيا واز و دوبو چونی جیا واز و دو بێر کردنه وی بوکۆ مه ڵگاه و هه ر کام تایبه ت بون به چين و توی ژيکی جيا واز بڵام ئه يان توانی به ڕعايت کردنی دمو کراسی هه ر کام پرو پا گه نده بکا بو بيرو باوڕ خۆی و خوا سته کانی کومه ڵه ئه وه بو بڵام هه مشه حيزب دمو کرات جوابی به حسه کانی به چه ک کيشا ن ئه دا و وهه ميشه ئه يوت چۆن من زورم حزبی سره کيم ئه بی قسه ی ئه وه ڵ من بی که م و هه مو شره کان له ی و سر چاوه ی ئه گرت. وگه ر نه زور حيزب بون له کورد ستان چکوله بون و له بار فکری و له حزب دمو کرات زۆرتر دور بون له کومه ڵه بڵام کومه ڵه قه ت ته عدا ليان نه کردو و زور جاريش يای ده ر بوه بو نمونه(هه ردو سازمان خه بات)
به ڵام ئه وه حکا بو تحموڵی بونی کومه ڵه ی بۆ نه ده کر.ا

 

 من شاره زايم به سه ر ناوچه کانی ترانيه هه ر بۆی من ناو که سانيک تيرم له ناوچه کانی نزێکاوا خۆم تيايا ئه ژيام وه شاره زايم هه يه به سه راستی دا له ناوچه ی ديوانده ره و ساڵاڵ که سانی مرته جع خويا هه ڵ واسی بو به حيزبا ڵه په نای حيزبا ده ستيا کرد بۆ به خراب کاری و له ڵايان حزب و هيچ لی پرسنه وه يکيان لی نه ده کرا .
نمونه ی چوار برا بون به ناو کانی١ـ حه سه ن حه مخانه چار مسئول هيز٢ـيده حه مخانه چار مسئول لک ٣ ـ فايق حه مخانه چار مسئول ڕيک خراو ٤ حسين حه مه خانه چارئه مانه که سانی بد ناو بون.
من نام هه وی زياتر له سه ر ئمانه بنوسم بڵام کادر و لاينگر و پشمه رگه کونه کان حزب دمو کرات له ناوچه ی ديوانده ره شاهدن که ئه م که سانه چيان له ده ست ئه هات کرديان ناو براوان هه ڵيان کوتا سه ر چه ند بنه ماڵه ی که لاينگری کومه ڵه بون و دژه به کردو کان ئه وان بون.
کاتی له ڕيز حيزبا بون چندين جار هه ڵيان کوتا سه ر گوڕی کاک شوان(  يه کی له فه رمانده گه وره کانی کومه ڵه که ڕمزی خۆ ڕا گی شڕه کانی ناوشار سنه و جنوب بو کاک شوان نه ک هه ر خوشه ويستی کومه ڵه و ناو چه ی جنوب بو بڵکو جی ڕيزی گشت حيزبه کان بو و چه ندين جار سنگ قبر ئ ئه و شه هيده ی کومه ڵه يان شکاند تنيا به خاتر ئه وه منداڵه ی ئاوايکان هه مو ڕوژی سرودی کاک شوانيان ئه وت) بۆ چی ئه مانه دژ به کومه ڵه ئاژاوه گێڕيان ئه کرد چون پيشمه ر گه و لاينگرانی کومه ڵه دايم داوايان ئه کرد له حيزب به ر به سه ره ڕوی ئه مانه بگری هه ر بۆ ی دايم له فکر ئاڵوزی بين کومه ڵه و حيزبا بون .

له ساڵی ٥٩ ژماره ی لاوی ته حسێڵ که رده که زوربه يا سنه ی بون له شار هاتنه در و هاتنه مه نته قه ی ساڵاڵ حزبی کيان پيک هينا بداخه و من ناوی ڕيک خراو ه که م له بی نه ماوه بڵام له ساڵاڵ ا به١٢ برا مه شهور بون مقر ئه وان له (ئاوای دو ز ه غه را بو) حه سه ن که ئه و کات فه رمانده هيز بوشه و يک دای به سه ر مقه ڕه کيانا چه ک و پاره که ی ليان سه ند و مه جبور يانی کرد که بچنوۆبو ناو شار دوای هه مويان له لا يان ڕژيم ۆده سگير کران.
ئه م که سانهله وا قيعدا ئه مانه له و ناوچا حکومه تيان ئه کرد نه حزبايتی سه ر ئه نجام کاتی ئيتر منا فعيان له منتقه که وته خه ته ر کۆ لی دو ژمنايه تيان  جی هيشت وله  ساڵ٦١تسليمی هيزه پانی ڕژيم بون و بون به دار ده سی ڕ ژيم دوای ده سته يکيان پيک هينا له کونه هاو کاران خويان وه ک(حه مه ته يار،حه مه ساله شيخه يه ری، عه لی باشلاخ و.... که پيشتريش هاو کار بون و پاسا ده ری تاوانی يه کتر بون)
باشترين کادره کانی کومه ڵه يان شه هيد کرد(ئاوای هاڵه ده ره ڕيکه وتی ٦٢// شه هيدان١ـمظفر لاهور پور۲ـجلال عشقی۳ـ بهرام احمد ياری ۴ـ عباس اکبر آبادی)

ته نيا کومه ڵه نه بۆ زه ره ری ده س ئه مانه بدا ئه مجار بونه گورگی هار و پڵامار خود حيزب ياندا و به ده سيسه ی ئه وان ده يان کاد ر و پشمه رگه ی حيزبی دمو کرات يش شه هد بون .

نمو نه ی ئه م که سانه له زور به ی ناو چه کان هه بو به ڵام هيچ کات حيزب لی پرسنه وه ی نه ده کر له وان چون باوری به وه بو کێشه ی سياس خۆی له گه ڵ حيزبه کان به زوری چه ک حه ل کا و ئه وانه باشترين که س بۆن بو ساز کردنی شڕ من له دا ها توا ئيشاره ئه که م به چه ند نمو نه ی تر له و که سانه ....

دريژه ی ده بێت.....

 كۆدی بابه ت .........000178

 

+ نوشته شده توسط روژین در 2007/6/26 و ساعت 0:12 |

پاسخى كوتا به صلاح مازوجى » داريوش نويدى

+ نوشته شده توسط روژین در 2007/4/3 و ساعت 23:2 |

به‌بۆنه‌ى 8ى مارس رۆژى جیهانیى ژن

 

پیرۆزبایى 8ى مارس رۆژى جیهانیى ژن له‌ هه‌موو ژنانى ئازادیخوازى ئێران، ژنانى خه‌باتکارى ناو ریزه‌کانى کۆمه‌ڵه‌ و هه‌موو ژنانى بوێر و پێشه‌نگى کوردستان ده‌که‌ین.

کۆمارى ئیسلامیى ئێران وه‌ک دژه‌ ژنترین ده‌سه‌ڵاتى سیاسیى جیهان، نزیکه‌ى سێ ‌ده‌یه‌یه‌ به‌ هه‌وڵى سه‌ره‌ڕۆیى ئایینى تێده‌کۆشێت به‌ سه‌پاندنى یاساى دواکه‌وتووانه‌ى پیاوسالارى، ژێر پێ نانى کۆنوانسیۆنه‌ جیهانیه‌کان له‌مه‌ڕ پاراستنى مافه‌کانى ژنان، هه‌روه‌ها به‌ په‌ره‌پێدانى فه‌رهه‌نگى خورافه‌ و به‌کارهێنانى ده‌مارگرژیى ئایینى، به‌ره‌وپێشچوونى کات و گۆڕانکاریه‌کانى به‌رهه‌مى ئه‌م پێشڤه‌چوونه‌، بوه‌ستێنێت. کۆمارى ئیسلامى و ده‌سه‌ڵاتى پیاوانى ئایینى تا چه‌نده‌ توانیویه‌تى له‌م کاره‌دا سه‌رکه‌وێت؟ له‌راستیدا گه‌شه‌ى به‌ره‌و پێشى کۆمه‌ڵگاى ئێران وه‌ک به‌شێک له‌ کۆمه‌ڵگاى جیهانى، به‌ هه‌موو بێ‌مافیى ئاشکرا و ده‌سه‌ڵاتى توندوتیژى پیاوسالارانه‌ى زاڵ له‌ ئێران، له‌ وه‌ستان نه‌که‌وتووه‌. ده‌سه‌ڵاتى ئایینى له‌ ئێران، ته‌نیا توانیویه‌تى له‌ خێرایى ئه‌م پێشکه‌وتنه‌ که‌م بکاته‌وه‌ و له‌م پێناوه‌دا ناچار بووه‌ بێ‌وچان ده‌ست بداته‌ سه‌رکوتى خۆڕاگریى ئاشکرا و نهێنیى ژنانى خه‌باتکار. له‌راستیدا شۆڕشى 22ى رێبه‌ندانى ساڵى 57 به‌ به‌شداریى به‌رینى ژنان له‌ دژبه ‌یه‌کیه‌کى ئاشکرا له‌گه‌ڵ حکوومه‌تى به‌ ده‌سه‌ڵات گه‌یشتووى دواى راپه‌ڕین واته‌ کۆمارى ئیسلامى به‌ هه‌موو پێشکاریه‌کانى مافه‌کانى ژنانه‌وه‌، له‌ وه‌ها پانتاییه‌کى به‌ریندا ژیانى هێنایه‌ ناو سیاسه‌ت و ژیانى گشتیى کۆمه‌ڵگاى ئێرانه‌وه‌، که‌ ده‌سه‌ڵاتى دژه‌ ژنى کۆمارى ئیسلامى هیچکات نه‌یتوانى به‌ ته‌واوى بیانگه‌ڕێنێته‌وه‌ قوژبنى ماڵه‌کان.

هه‌وڵى ژنانى ئێران بۆ پووچه‌ڵ کردنه‌وه‌ى بێ‌مافى و یاساغه‌ کۆمه‌ڵایه‌تى و کولتووریه‌کانى سه‌ر رێى گه‌شه‌ى تاکه‌که‌سیان، رۆڵێکى جیاواز و تایبه‌تى له‌ خه‌باتى گشتیى خه‌ڵکى ئێران له‌ دژى کۆمارى ئیسلامى پێ به‌خشیون. هیچ چین و توێژێک له‌ ئێران به‌ راده‌ى ژنان له‌ پاراستنى نه‌ریته‌ خورافى و کۆنه‌په‌رستانه‌کان له‌ کۆمه‌ڵگادا زه‌ره‌رمه‌ند نه‌بووه‌ و له‌ دژى نه‌وه‌ستاوه‌ته‌وه‌. ژناى ئێران به‌پێى لێکۆڵینه‌وه‌ى کۆمه‌ڵ‌ناسانى سه‌ر به‌ رێکخراوه‌ ناوخۆییه‌کان، ته‌نانه‌ت له‌ ره‌فتارى کۆمه‌ڵایه‌تى و ئولگووه‌کانى ژیانى تایبه‌تى و خێزانیدا زیاتر له‌ پیاوان مه‌یلى وه‌لانانى سونه‌تیان تێدایه‌. هه‌وڵیان بۆ فێربوونى زانست و بردنه‌ سه‌ره‌وه‌ى پێگه‌ى کۆمه‌ڵایه‌تیان، پاوانخوازانى ده‌سه‌ڵاتدارى تۆقاندووه‌ و ئێستا له‌ هه‌وڵى ئه‌وه‌دان رێى زانکۆکانیان لى به‌رته‌سک بکه‌نه‌وه‌.

له‌ ناوچه‌کانى وه‌ک کوردستان که‌ هه‌م له‌ بارى ئابووریه‌وه‌ دواکه‌وتووتره‌ و هه‌م له‌ ژێر گوشارى هه‌ژارى و سته‌مى دوولایه‌نه‌دا، ده‌رفه‌تى کۆمه‌ڵایه‌تى و ئابوورى بۆ گه‌شه‌ى ژنان که‌متر هه‌ڵده‌که‌وێت و زنجیره‌کانى نه‌ریتى دواکه‌وتوو، به‌ پشتیوانیى یاسا و ده‌زگا ده‌وڵه‌تیه‌کان، زیاتر له‌ ده‌ست و پێى ژنان ئاڵاوه‌، سیماى دواکه‌وتوو و دژه‌ ژنى کۆمارى ئیسلامى و خه‌ساره‌ کۆمه‌ڵایه‌تیه‌کانى به‌رهه‌مى ده‌سه‌ڵاته‌که‌ى، ئاشکراتر ده‌بینرێت. سه‌ره‌ڕاى ئه‌وه‌ش، ژنانى کوردستانیش که‌ به‌ به‌شداریان له‌ بزووتنه‌وه‌ى رزگارى نه‌ته‌وه‌یى، ئه‌زموونى به‌نرخیان ده‌ست که‌وتووه‌، هه‌وڵ ده‌ده‌ن به‌سه‌ر ئه‌م که‌م‌و کوڕیانه‌دا سه‌رکه‌ون و رۆڵى مێژوویى خۆیان له‌ گۆڕانکاریه‌کانى داهاتوو و له‌ قۆناغى نوێى خه‌باتى کۆمه‌ڵانى خه‌ڵکى کوردستان بۆ رزگاریى نه‌ته‌وه‌یى و گه‌یشتن به‌ ئازادیى سیاسى و دیموکراسى، به‌ باشترین شێوه‌ بگێڕن. به‌شدارى له‌ رێکخراوه‌ ناحکوومیه‌کان، پێکهێنانى گرووپى وه‌رزشى و به‌شدارى له‌ ئه‌نجومه‌نه‌ ئه‌ده‌بیه‌کان، به‌شێک له‌ چالاکیه‌کانى ژنانى پێشه‌نگى کوردستانن. له‌ هه‌مان حاڵیشدا ژنانى کوردستان خاوه‌نى ئه‌زموونى به‌نرخ و گرانبه‌هاى رێکخستن و خه‌بات له‌ حیزبى سیاسیى خۆیان واته‌ کۆمه‌ڵه‌ن. خه‌بات بۆ ئازادیى ژنان له‌ کوردستان له‌گه‌ڵ ناوى کۆمه‌ڵه‌ و هه‌ڵسووڕانى ئاوێته‌ بووه‌.

ریزه‌کانى کۆمه‌ڵه‌، ریزى پیاوان و ژنان و خه‌باتکارانى شێلگیرى رزگاریى ژن له‌ سته‌مى دیکتاتۆریه‌تى ئایینى و نه‌ریتى پیاوسالارانه‌یه‌. سیاسه‌تى کۆمه‌ڵه‌، لایه‌نگریى بێ‌ئه‌ملاولا له‌ یه‌کسانى ته‌واوى ژن و پیاو له‌ کۆمه‌ڵگا، سیاسه‌تى په‌ره‌پێدانى فه‌رهه‌نگى پێشکه‌وتوو له‌ به‌رامبه‌ر کولتوورى پیاوسالار و دژه‌ ژن له‌ هه‌موو بواره‌کان و له‌وانه‌ بوارى په‌روه‌رده‌یى، جیایى دین له‌ ده‌وڵه‌ت، کردنى دین و ئایین به‌ کارێکى ته‌واو تاکه‌که‌سى و تایبه‌تى و تێکه‌ڵاو نه‌کردنى له‌گه‌ڵ یاسا مه‌ده‌نیه‌کان و چوارچێوه‌ تایبه‌تیه‌کان، وه‌ک مه‌رجى سه‌ره‌کیى یه‌کسانیى ژن و پیاوه‌. ئه‌و ژنه‌ خه‌باتکارانه‌ى بۆ وه‌دیهاتنى ئه‌م ئامانجانه‌، له‌ ریزه‌کانى کۆمه‌ڵه‌دا خه‌باتیان کردووه‌ و زۆریان له‌م رێیه‌دا گیانیان به‌خت کردووه‌ و شه‌هید بوون، بناغه‌ى نه‌ریت و کولتوورێکیان دامه‌زراندووه‌ که‌ مه‌شخه‌ڵى رێنوێنى نه‌وه‌ى نوێى ژنانى خه‌باتکارى کوردستان له‌ ئێرانه‌.

ئێمه‌ له‌گه‌ڵ نزیکبوونه‌وه‌ له‌ 8ى مارس رۆژى جیهانیى ژن، جارێکى دیکه‌ داوا له‌ ژنانى خه‌باتکار و پێشه‌نگى کوردستان ده‌که‌ن به‌ ریزه‌کانى کۆمه‌ڵه‌ په‌یوه‌ست بن و له‌ ده‌ورى سیاسه‌ته‌کانى کۆمه‌ڵه‌، خۆیان رێک بخه‌ن. کۆمه‌ڵه‌ هه‌روه‌ها به‌بۆنه‌ى وه‌ها رۆژێکى پیرۆزه‌وه‌ جارێکی‌تر پشتیوانیى خۆى له‌ هه‌رچه‌شنه‌ رێکخستنى سه‌ربه‌خۆى ژنان له‌ ئێران و کوردستان، بۆ خه‌بات له‌ پێناو یه‌کسانیى ژن و پیاو، راده‌گه‌یه‌نێت.

 

 

مه‌رگ و نه‌مان بۆ کۆمارى ئیسلامى

سه‌رکه‌وێ خه‌باتى ژنانى کۆڵنه‌ده‌ر و ئازادیخواز بۆ رزگارى له‌ سته‌م و چه‌وسانه‌وه‌

بژى 8ى مارس رۆژى جیهانى ژن

+ نوشته شده توسط روژین در 2007/3/6 و ساعت 1:5 |
'بازداشت شماری از فعالان جنبش زنان در ایران'
 
برخورد با زنان - عکس آرشیوی
تجمع فعالان جنبش زنان در ایران در موارد مختلف با برخورد نیروهای امنیتی و انتظامی و بازداشت شرکت کنندگان همراه بوده است
بر اساس برخی گزارش ها، در آستانه روز جهانی زن (هشتم مارس) گروهی از فعالان جنبش زنان ایران که مقابل دادگاه انقلاب تهران تجمع کرده بودند، بازداشت شده اند.

منصوره شجاعی، از فعالان جنبش زنان، به بخش فارسی بی بی سی گفته است در حالی که تجمع کنندگان در پیاده رو نشسته بوده و پلاکاردهایی با مضمون 'تجمع آرام، حق مسلم ماست' در دست داشتند، با برخورد ماموران انتظامی مواجه شده و گروهی از آنان به وسیله مینی بوس به مقر نیروی انتظامی در خیابان وزرای تهران منتق می شوند.

خانم شجاعی شمار بازداشت شدگان را دستکم سی و چهار نفر اعلام کرده و افزوده است که تنی چند از شرکت کنندگان در تجمع مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند.

وبسایت های نزدیک به جنبش زنان ایران در روزهای گذشته از قصد خود برای برپایی تجمع در روز یکشنبه سیزدهم اسفند ماه (چهارم مارس) خبر داده و دلیل آن را اعتراض به 'برخورد امنيتی و قضايی با فعاليت‌ های مدنی و مبارزات مسالمت ‌آميز زنان' اعلام کرده بودند.

 نوشين احمدی ‌خراسانی، پروين اردلان، شهلا انتصاری، فريبا داوودی ‌مهاجر، و سوسن طهماسبی پنج نفری هستند که به اتهام دعوت به تجمع خردادماه 85 در میدان هفت تیر تهران، در دادگاه انقلاب حاضر شده بودند
 

ظاهرا این تجمع همزمان با حضور پنج تن از فعالان حقوق زنان در دادگاه انقلاب برپا شده بوده که به اتهام دعوت به تجمع زنان در خردادماه (ژوئن سال گذشته میلادی) در ميدان هفت تير، به شرکت در جلسه دادرسی فراخوانده شده اند.

نوشين احمدی ‌خراسانی، پروين اردلان، شهلا انتصاری، فريبا داوودی ‌مهاجر، و سوسن طهماسبی پنج نفری هستند که روز یکشنبه در دادگاه انقلاب حاضر شده بودند و نام آنها در میان لیست هایی که وبسایت های فعالان جنبش زنان از بازداشت شدگان منتشر کرده اند، نیز به چشم می خورد.

اعتراض دیده بان حقوق بشر

پیشتر ديده بان حقوق بشر از قوه قضائيه ايران خواسته بود تا سريعا تعقيب کيفری شماری از فعالان حقوق زنان در اين کشور را که به گفته اين گروه از حق قانونی خود برای تجمع صلح آميز استفاده کرده بودند، متوقف کند. این سازمان مدافع حقوق بشر خبر داده بود که قوه قضائيه ايران روز يکشنبه، چهار مارس، قرار است محاکمه چند تن از فعالان جنبش زنان در ایران را آغاز کند.

بازداشت شماری از فعالان حقوق زنان در ایران در حالی صورت می گیرد که تنها چهار روز تا هشتم مارس، روز جهانی زن، باقی است.

 ايران، زنان را به خاطر اعتراض صلح آميز آنها به قوانين تبعيض آميز تحت پيگرد کيفری قرار می دهد و اين برخورد، قوانين ايران و قوانين بين المللی را نقض می کند
 
سارا لی ويتستون، مدير اداره خاورميانه و شمال آفريقای دیده بان حقوق بشر

حدود یک ماه پیشتر نیز مقام های امنیتی ایرانی سه فعال جنبش زنان را که برای شرکت در یک دوره آموزش روزنامه نگاری عازم هند بودند، در فرودگاه بازداشت و به زندان اوین منتقل کردند، اما قریب به بیست و چهار ساعت بعد آنها را با قرار کفالت آزاد کردند.

سارا لی ويتستون، مدير اداره خاورميانه و شمال آفريقای دیده بان حقوق بشر می گويد "ايران، زنان را به خاطر اعتراض صلح آميز آنها به قوانين تبعيض آميز تحت پيگرد کيفری قرار می دهد و اين برخورد، قوانين ايران و قوانين بين المللی را نقض می کند."

+ نوشته شده توسط روژین در 2007/3/4 و ساعت 20:20 |
+ نوشته شده توسط روژین در 2007/2/11 و ساعت 18:33 |
+ نوشته شده توسط روژین در 2007/1/30 و ساعت 17:18 |
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/9/2 و ساعت 15:0 |

تجمع کارگران شاهو در مقابل اداره کار سنندج

 

روز ?? مرداد ???? کارگران شاهو برای دریافت حقوق معوقه خود در مقابل اداره کار در خیابان شریف آباد تجمع کردند و خواهان پرداخت سریع حقوقهاي معوقه خود شدند. در جواب اعتراض کارگران مسئول مربوطه در این شعبه از اداره کار اعلام می کند که یدی رودشنگ کارفرماي اين کارخانه? خاضر به پرداخت حقوق کارگران نیست و از اداره کار هم هیچ کاری ساخته نیست.                  jsk                

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/8/18 و ساعت 20:56 |

اکبر محمدی دانشجوی زندانی در زندان اوین درگذشت.

بی گمان نام و خاطره اکبر محمدی هیچگاه از خاطره ها نخواهد رفت او از نسل مبارزین جنبش دانشجویی بر علیه استبداد بود. جنبش دانشجویی در ایران همواره برای رسیدن به ازادی و برابری متحمل خسارات فراوانی شده است . اکبر نیز مبارزی بود که برای رسیدن به آرمانهایش جان باخت یادش گرامی باد.

بر گرفته از وبلاگ نویسا

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/31 و ساعت 21:50 |

 

 ئایه‌توللا‌یه‌كانی ئیران له‌ گۆماوی لوبنان دا

 دوای نیزیك ده‌یان سال به‌رده‌وامی رێژیمی ئیران له‌ یارمه‌تی مالی و پشتیوانی رامیاری و نیزامی چه‌كداره‌كانی حیزبوللا ئیستاكه‌ كه‌وتونه‌گێژاوێك كه‌ ده‌ربازبونیان گه‌لێك زه‌حمه‌ته‌‌‌. رێژیمی ئیران به‌ناردنی به‌شێكی به‌رچاو له‌ داهاته‌كانی ئیران و به‌شداری سپای پاسداران وه‌ك راوێژكار وهێزی شه‌ركه‌ر بۆ حیزبوللا‌ بۆ به‌ ناو په‌ره‌پێدانی بانگه‌وازی ئیسلامی خومه‌ینی ئاژاوه‌و ئالوزیان خستۆته‌‌ ناوچه‌كه‌‌. ئه‌م گروپه‌ كه‌به‌وته‌ی عباسی، راوێشكاری خامه‌نه‌ای به‌ ده‌ستی ئه‌وان دامه‌زراوه‌، بونه‌ دارده‌ستی رێژیمی ئاخوندی و وه‌ك ته‌وه‌رێك كه‌لكیان لێ وه‌رگێراوه‌ بۆ زه‌خت خستنه‌ سه‌ر وه‌لاته‌كانی تر و پێكینی ئامانجه‌ تیروریستیانه‌كه‌ی رێژیم. له‌ راستیدا به‌ كار هێنانی ئه‌م گروپه‌ وه‌ك وه‌ره‌قه‌ زه‌خت، هۆی پێك هێنای ئه‌م پارته‌ بو له‌١٩٨٢ به‌ پالپشتی هه‌مولایانه‌ی رێژیمی ئاخوندی .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/30 و ساعت 20:18 |
نسرين الماسي
فرهنگ است يا سياست، تاكتيك است يا استراتژي، اعتقاد است يا دستورالعمل هر چه كه هست مي دانم گروهي با توسل به آن امور خود را مي گذرانند و باكي هم ندارند كه ديگران چه بهاي سنگيني براي گذران امور آنها پرداخته اند يا بايد بپردازند.
اشاره ام به همين جنگ اخير لبنان است كه چنان مردمان جهان را به خود مشغول كرده كه ديگر مجالي براي توجه جهاني باقي نمي گذارد كه عنايتي هم به حكم هاي سنگساري كه چپ و راست در ايران صادر مي شود بكنند.
اين جنگ لعنتي مثل تمام جنگ هاي لعنتي دنيا تنها كارش اين است كه از هرج و مرجي كه ايجاد كرده موقعيت ديكتاتورها و قدرتمندان دنيا را با هزينه ي جان "من" و "ما" بيشتر تثبيت كند و دست شان را باز بگذارد تا حسابشان را با خرده آزادي هايي كه مردم با زحمت و كوشش اين جا و آن جا كسب كرده اند تصفيه كنند و آنان را از راه شناخت و دانش و فرهنگ دور كنند. اين جنگ حكايت همان شعر سعدي دوران دبستان خودمان است كه "چنان خشكسالي شد اندر دمشق / كه ياران فراموش كردند عشق".
در هنگام جنگ و كشتار استانداردهاي زندگي و خواسته هاي انساني چنان نزول مي كند كه تنها خواست و نياز انسان تنازع بقا مي شود و بس.
جنگ هميشه همين گونه بوده است؛ آشوب به پا مي كند، هرج و مرج به وجود مي آورد و از اين دزد بازار جهاني جيب ها پر پول تر و قدرت ها پرزورتر و ديكتاتورها ديكتاتورتر مي شوند و آن كس كه بها مي پردازد ما شهروندان عادي جهان هستيم كه اغلب هم درجه بندي شده ايم و براساس درجه اي كه اعطايمان كرده اند زندگي و هستي مان در اين آشفته بازار خريد‌ و فروش مي شود.
اين جنگ در كشور مادري ام ايران فرصتي بيشتر براي ديكتاتورهاي حاكم فراهم آورده تا ميخ تابوت حقوق و آزادي هاي زنان را محكم تر كنند و به يك باره تمام چيزهايي را كه زنان و مردان آزاديخواه ذره ذره در اين سالها با صرف هزينه بسيار سنگين به دست آورده اند بگيرند.
اين جنگ فرصتي طلايي براي ديكتاتورهاي حاكم بر ايران ايجاد كرده تا با آزاديخواهان ايران تصفيه حساب كنند و سند اين مدعا حكم اعدام براي 10 نفر در خوزستان به اتهام بمب گذاري، توقيف روزنامه ها، حبس دانشجوها، سنگسار زنان و . . . است كه خبرهايش را در همين شماره شهروند مي خوانيد.
بي شك اين جنگ تنها در ايران نيست كه ويران مي كند هستي مردمان عادي را، در خود لبنان و اسرائيل هم اين مردم هستند كه به عزاي عزيزانشان مي نشينند، سفره هايشان خالي تر مي شود و قلب هايشان از عاطفه تهي مي شود و كينه و نفرت جاي هر گونه حرف و سخني را مي گيرد و منطق و خرد جمعي همراه با پيكرهاي به خون خفته و تكه تكه شده در گورهاي دسته جمعي چال مي شود.
اين جنگ "آقا"هاي دنيا را "آقا" تر مي كند و براي تنها كساني كه فراواني نعمت و قدرت مي آورد آنان است. اين جنگ به دولت آقاي هارپر فرصت مي دهد كه سياست هاي جنگ طلبانه اش را راحت تر اعمال كند و با هر حركتي كاناداي صلح جو را بيشتر به سوي جنگ سوق دهد و چهره صلح طلب كانادا را با جنگ جويي و جنگ خواهي مخدوش كند.
اين جنگ دست دولت آقاي هارپر را براي ضديت با سياست پناهنده پذيري به بهانه مبارزه با "بنيادگراهاي تروريست" و "امنيت ملی" بازتر مي كند تا راحت تر اين مردمان به پناه آمده بي پناه به كشورهايشان برگردانده شوند.
اين جنگ براي ما مردمان عادي با هر فكر و عقيده و مرام و روشي كه باشيم چيزي جز نابودي جان مان، نابودي ارزش هاي انساني مان نخواهد داشت. اين جنگ برای ما زنان و مردان آزادی طلب جز افسردگي و تنهايي و ترس و نفرت نخواهد داشت.
صداي ضد‌ جنگ مان را پيوند دهيم به حركت ها و جنبش هاي صلح طلب و آزاديخواهي كه با وجودی که بسيار كوشش مي شود تا خفه شوند، رساتر و محكم تر از چهار گوشه ي دنيا سر بر مي آورد. از ايران خودمان تا كاناداي خودمان، تا آمريكا، تا اروپا، تا فلسطين، تا اسرائيل، و تا هر جايي كه انسانها در آن جا نفس مي كشند.
حتما شما هم ديده ايد؛ عکس های تظاهرات ضد جنگ را مي گويم که وقتی امروز (پنجشنبه) در اينترنت ديدمشان از شوق گريه کردم و بيشتر باور کردم که ديگر ما عروسکان کوکی چشم شيشه ای نيستيم که کور و کر بايستيم و نظاره کنيم ويرانی خويش را!
نسرين الماسي




+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/30 و ساعت 20:0 |

گیان له‌ ده‌ست دانی خانمی سوره‌یا سێراجه‌دینی ئه‌ندامی ڕێکخراوی مافی ژنی کورد، مافی مرۆڤ

 

به‌ داخێکی زۆره‌وه‌ ئاگادار بوین که‌ ڕوژی 24ی مانگی جولای 2006 خانمی سوره‌یا سێراجه‌دینی چالاکی بواری مه‌سه‌له‌ی ژن و مافی مرۆڤ به‌ هۆی نه‌خۆشیه‌کی کوتوپڕه‌وه‌ له‌ وڵاتی ئه‌مریکا گیانی خۆی له‌ ده‌ست داوه‌.

سوره‌یا یه‌کێک له‌ هه‌ڵسوڕاوانی مافی ژنان بو که‌ له‌ کاتی پێک هاتنی ڕێکخراوی مافی ژنی کورد، مافی مرۆڤ دا هاوکاری له‌ گه‌ڵ ئێمه‌ ده‌ست پێ کرد و له‌ یه‌که‌مین کۆبونه‌وه‌مان دا وه‌ک ئه‌ندامی ده‌سته‌ی به‌ڕێوه‌به‌ر هه‌ڵبژێردرا. به‌ داخه‌وه‌ ماوه‌ی هاوکاری سوره‌یا له‌گه‌ڵ ئیمه‌ زۆر کورت بو و مه‌رگی ناوه‌خت مه‌جالی نه‌دا که‌ ئه‌م ڕێکخراوه‌یه‌ بتوانێ له‌ توانایی و شور و شه‌وقی ئه‌و ئازیزه‌ بۆ به‌ ده‌ست هێنانی مافه‌کانی ژنانی کوردستان که‌ڵک وه‌رگرێ.

ئێمه‌ مه‌رگی ناوه‌ختی سوره‌یای ئازیز له‌ بنه‌ماڵه‌که‌ی و هه‌مو ژنانی کوردستان سه‌ره‌خۆشی ده‌که‌ین و هیوادارین بتوانین به‌ درێژه‌دانی تێکۆشانی خۆمان ئاواته‌کانی سوره‌یای خۆشه‌ویست بۆ ڕزگاری ژنانی کوردستان وه‌دی بێنین.

 

مافی ژنی کورد، مافی مرۆڤ

2006-07-26

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/29 و ساعت 14:5 |
 

وتووێژی ئاسۆی رۆژهه‌ڵات له‌ گه‌ڵ خاتوو به‌دری ته‌وحیدی یه‌كێك له‌ دامه‌زرێنه‌رانی رێكخراوی مافی ژنی كورد، مافی مرۆڤ

ئا:فه‌ریبا محه‌مه‌دی

ژنانی كوردستانی رۆژهه‌ڵات، بۆ ده‌ستبه‌ر كردنی مافه‌كانیان و گه‌یشتن به‌ دنیایه‌كی ئازاد و به‌رابه‌ر به‌ درێژایی ده‌یان ساڵ تێكوشاون و له‌م رێگایه‌دا گیانبازی زۆر كراوه‌. به‌ڵام به‌ هۆی هه‌بوونی رژیمێكی دژه‌ ژن له‌ ئێران و كوردستان، هیچ ئاڵ و گۆرێك له‌ ژیانی ئه‌وان پێك نه‌هاتووه‌. رێگه‌ نه‌دان به‌ ژنان بۆ پێك هێنانی رێكخراوی سه‌ربه‌خۆ یه‌كێك له‌و گرفتانه‌یه‌ كه‌ به‌ربینگی به‌ ژنانی كوردستانی رۆژهه‌ڵات گرتووه‌.رێكخراوی ژنان ده‌توانێ له‌ سه‌ر كۆمه‌ڵگا به‌ گشتی و ژنان به‌ تایبه‌تی كاریگه‌ر بێت وده‌وری سه‌ره‌كی هه‌یه‌ له‌ گه‌شه‌ی رۆشنبیری له‌ كۆمه‌ڵگه‌.

 

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/26 و ساعت 23:30 |

زنان اسلامی هم گرفتار مد لباس شدند. اما مانکن شدن زنان برای این نقش چه اسلامی و غیر اسلامی تنها نقش ضیعف و ناتوان آنان را به نمایش می گذارد.

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 15:8 |
مافی ژنی کورد، مافی مرۆڤ  - حقوق زن کُرد، حقوق بشر
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:49 |

صـــــدراعظـــــم آلمــــــــــــــــان:

نامه احمدی نژاد ارزش پاسخ دادن ندارد!!!

   به گزارش خبرگزاری فرانسه از برلین، آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان جمعه شب اعلام کرد که پاسخی به نامه محمود احمدی نژاد، رئیس جمهور رژیم تهران نخواهد داد. تلویزیون ZDF آلمان روز یکشنبه  مصاحبه کامل خانم مرکل را در این رابطه پخش خواهد کرد.
   صدراعظم آلمان در این مصاحبه گفته است که احمدی نژاد در نامه‌ای که روز چهارشنبه برای او ارسال کرده، بارها موجودیت اسرائیل را زیر سئوال برده است.
   وی گفت در این نامه مسایلی علیه اسرائیل و یهودیان مطرح شده که برای دولت آلمان کاملا غیرقابل قبول است............

   متن کامل   

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:46 |

نمايشگاه مد برای لباس های اجباری زنان

 

خبرگزاری ها از برگزاری دو نمايشگاه مد برای لباس های اجباری زنان خبر دادند. نقش حجاب در همه جای جهان، پوشانيدن ,جسم معصيت بار, زن است، در جمهوری اسلامی اما، همانطور که برگزاری نمايشگاه ها نشان ميدهد، نقش زنان به نمايش گذاشتن حجاب است. اما خود حجاب فوايد زياد ديگری هم دارد.اولش اينکه ابزاری است برای حکومت بر جهان اسلام و آخرش اينکه وسيله ای برای ترساندن مردم.

 مثلا در عکس پائين، آن حجم سياه پشتي، از کجا قاضی مرتضوی با آن داس معروفش خود را آن تو پنهان نکرده باشد؟ شايد به همين دليل يک خانمی زرنگی کرده و آن مدل ,زورو, چشم بنددار رادر تدارک برای شرکت در تظاهرات 22 خرداد بعدی به فعالين زنان معرفی کرده است.

 

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:38 |
شنبه سي و يکم تير 1385 2:0 بعد از ظهر
 
 
خورشيد اهل روستاي  كا كلي اباد ساكن مريوان همسر شخصي به اسم جبار  كه هميشه مورد آزار و اذيت او قرار ميگرفته حدود دو هفته پيش جبار بعد از كتك مفصلي اورا بيهوش نموده وسپس  رويش بنزين ريخته وآتش ميزند پرونده اين جنايت هولناك در دست بررسي است .          

مورد دوم زني 45 ساله به نام طوبي سعيدي كه بر اثر اذيت و آزار مدام همسر دچار مشكلات روحي ورواني شده و مدتي در بيمارستان فارابي بستري بوده اين زن نگون بخت كه بعداز ترخيص دوباره مورد ازار وشكنجه همسر فرار ميگيرد تاب تحمل را از دست داده وچند روز پيش جسم وجان خسته اش را به رود پر درد وخروش سيروان ميسپارد  اسم همسرش سهراب ميباشد كه زن قبليش هم در اثر خشونتهاي زياد همسرش خود سوزي نموده ومثل ساير زنان قرباني اخرين فرياد رهايي  و آرامش ابدي را در مرگ ميبيند. اين سرنوشت شوم وغم انگيز زناني است كه به ريسمان نامريي تبعيضات جنسي بسته شده واگر جسارتي به خرج داده واين بند بردگي رابخواهند پاره كنند مورد طعن ولعن ونفرين و طرد هميشگي خانواده واجتماع قرار ميگيرند. پس بياييد يكصدا عليه اين بي عدالتي فرياد برآريم مازنان انسانيم وحق انسانيمان را ميخواهيم .

منبع: وبلاگ علیه خشونت

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:37 |

زنان و كودكان قربانیان همیشگی ایدز

دویچه وله 24/ 11/ 2004 بیش از ۴۰ میلیون نفر در سراسر دنیا مبتلا به ایدز هستند. این بیمارى بیش از همه در جنوب آفریقا، آسیاى شرقى و شوروى سابق بیداد میكند و قربانیانش نیز عمدتا زنان و كودكانند. كیم جیم مدیر بخش ایدز سازمان بهداشت جهانى در ژنو با اسف میگوید: ”در پس این آمار، یك بیماری همه گیر با عواقبى فاجعه بار نهفته كه ما هنوز با وجود همه تلاش هایمان موفق به مهارش نشده ایم. در كشور بوتسوانا ظرف ۱۴ سال گذشته، متوسط عمر ۲۵ سال كاهش یافته. به این معنا كه سال ۹۰ میلادى طول عمر متوسط در آنجا ۶۵ سال بود و امروز ۴۰ سال است. هیچ پدیده دیگرى جز ایدز نمیتوانست این چنین تغییراتى در ساختارهاى جمعیتى بدهد.” بوتسوانا تنها یك نمونه در جنوب آفریقاست كه پهنه ایست سخت آلوده به ایدز. تنها ۲۵ میلیون نفر از ۴۰ میلیون مبتلاى ایدز در این منطقه زندگـى میكنند. طبق برآورد سازمان یونیدز ( نهاد مبارزه با ایدز سازمان ملل) تنها امسال در جنوب آفریقا دو میلیون و سیصد هزار نفر در اثر ایدز حان سپرده اند. پیامدهاى اقتصادى و اجتماعى این بیمارى عظیم است و سازمان بهداشت جهانى حتى بیم آن دارد كه بر اثر این تلفات، كل اقتصاد ملى آفریقا از هم بپاشد. نگرانى سازمان یونیدز شامل آسیا و اروپاى میانه نیز هست. در سرزمین هایى چون چین، ویتنام، روسیه و اوكراین آمارهاى ایدز پیوسته رو به افزایش اند. در شرق آسیا تعداد مبتلایان از سال ۲۰۰۲ تا كنون دو برابر شده است. آمار زنان مبتلا به ایدز روز به روز بالاتر میرود. در جنوب آفریقا حدود ۵۰ درصد كسانى كه ایدز دارند، زن هستند كه ۷۶ درصدشان را هم زنان بسیار جوان تشكیل میدهند. كارن استانكى از سازمان یونیدز میگوید: ”شمار زنان مبتلا به ایدز به خاطر تبعیض هاى موجود مدام بیشتر میشود. امكانات آنها درسراسر دنیا براى آموزش، براى كسب درآمد، داشتن ثروت یا انتخاب اینكه با كه بخوابند، تقریبا هیچ است. زنان معمولا فقیر ترین قشر جامعه اند. نیمى از زنان دنیا با كسب روزانه تنها دو دلار زیر حط فقر زندگى میكنند. بنا براین اگر بخواهیم با ایدز مبارزه اى جانانه داشته باشیم، بایست استراتژى خود را روى موقعیت زنان متمركز كنیم.” خانم استانكى مى افزاید كه تنها داشتن اطلاعات كافى نیست. زنان بایست امكان آموزش و شركت در بازار كار را داشته باشند و از سوى دیگر امكان یابند از خشونت مصون بمانند. بودجه اى كه هم اینك در اختیار مبارزه با ایدز است هیچگاه به این میزان نیوده و از سال ۲۰۰۱ تا كنون سه برابر شده و معادل ۴ میلیارد و هفتاد میلیون یوروست. اما این پول هنگفت نیز به تنهایى دردى را دوا نمیكند. چون در پاره اى كشورهاى مبتلا به ایدز ساختار هاى كارآ براى خرج كردن این پول به دلایلى چون مسائل سیاسى یا ناآگاهى ها، وجود ندارند. مشكل بزرگ دیگر نیز مانند گذشته امكان تامین داروهایى است كه پرداخت پول آنها مقدور باشد.”

 
 
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:36 |
امشب‌ دختری‌ می‌سوزد

الهه‌ فراهانی

هرشب‌ صدای‌ جیغ‌ و فریاد و ناسزا را از خانه‌ مرجان‌ می‌شنیدم‌. با خود فکر می‌کردم‌ که‌ از جان‌ این‌ دختر چه‌ می‌خواهند! واقعا چه‌ پدر و مادر بی‌فکری‌ هستند که‌ به‌ اجبار دختر بیچاره‌ را بدبخت‌ می‌کنند.

مرجان‌ شوهر نمی‌خواست‌. نه‌ اینکه‌ قصدش‌ ناسازگاری‌ و بلندپروازی‌ باشد، سهم‌ آن‌ طفل‌ معصوم‌ از این‌ دنیا یک‌ صورت‌ زیبا بود و شاید همین‌ باعث‌ سیاه‌ روزی‌ او شد و حسادت‌ را در وجود نامادری‌اش‌ پروراند.

مادر مرجان‌ دو سال‌ پیش‌ بر اثر بیماری‌ جانش‌ را از دست‌ داد و پدرش‌ مجددا ازدواج‌ کرد. نامادری‌ مرجان‌ زنی‌ تندخو و عصبانی‌ بود. هرشب‌ صدای‌ کتک‌ زدن‌ و ناسزا گفتن‌ او به‌ مرجان‌ را می‌شنیدم‌.

یکی‌ از پسرهای‌ فامیل‌، از مرجان‌ خواستگاری‌ کرده‌ بود ولی‌ پدر او برای‌ اینکه‌ یک‌ نان‌ خور از خانه‌ کم‌ شود به‌ اجبار و کتک‌ او را به‌ مردی‌ داده‌ بود که‌ ۲۰ سال‌ از مرجان‌ بزرگتر بود. آخر این‌ دختر فقط‌ ۱۶ سال‌ داشت‌ و می‌خواست‌ درس‌ بخواند.شوهر او یک‌ مرد مبتلا به‌ بیماری‌ صرع‌، بداخلاق‌ و شکاک‌ است‌. در این‌ مدتی‌ که‌ عقد کرده‌ بودند، دختر بیچاره‌ جز زجر و بدبختی‌ چیزی‌ از آن‌ جوان‌ ندیده‌ بود.مرجان‌ باید در خیابان‌ها، هیکل‌ غش‌ کرده‌ شوهر را این‌ طرف‌ و آن‌ طرف‌ می‌کشید یا در خانه‌ از او فحش‌ و ناسزا می‌شنید و کتک‌ می‌خورد. دختر بیچاره‌ نه‌ مادر داشت‌ ونه‌ پدری‌ دلسوز و فهمیده‌. همیشه‌ با خودم‌ فکر می‌کردم‌ که‌ یک‌ انسان‌ چقدر می‌تواند بدبخت‌ و بی‌پناه‌ باشد که‌ با مشت‌ و لگد به‌ جانش‌ بیفتند و سرش‌ را به‌ در و دیوار بکوبند.

همیشه‌ درد دلش‌ با من‌ بود. هر وقت‌ شوهرش‌ کتکش‌ می‌زد، به‌ خانه‌ ما می‌آمد و به‌ سرنوشت‌ شوم‌اش‌ اشک‌ می‌ریخت‌، بارها می‌ خواست‌ از خانه‌ فرار کند، اما نامادری‌اش‌ شناسنامه‌ او را پنهان‌ کرده‌ بود و همیشه‌ او را کنترل‌ می‌کرد. مرجان‌ فقط‌ پی‌ یک‌ فرصت‌ بود تا از زندگی‌ خفت‌بار خلاص‌ شود. هیچ‌ وقت‌ آن‌ روز کذایی‌ یادم‌ نمی‌رود که‌ صدای‌ جیغ‌ و فریاد از خانه‌شان‌ بلند شد. دیگر به‌ این‌ صدا عادت‌ کرده‌ بودم‌. به‌ روی‌ پشت‌ بام‌ رفتم‌ تا سر وگوشی‌ آب‌ بدهم‌ که‌ دیدم‌ از انباری‌ داخل‌ حیاط‌ شعله‌های‌ آتش‌ زبانه‌ می‌کشد، جیغ‌ زدم‌ و کمک‌ خواستم‌، عده‌یی‌ از همسایه‌ها دویدند و با مشت‌ و لگد به‌ در حیاط‌ کوبیدند، ولی‌ هیچ‌ کس‌ در را باز نکرد.نامادری‌اش‌ می‌خندید و می‌گفت‌: لیاقت‌ دختری‌ که‌ شوهرش‌ را دوست‌ ندارد همین‌ است‌ که‌ در شعله‌های‌ آتش‌ بسوزد.

همسایه‌ها کمک‌ کردند و او را به‌ بیمارستان‌ منتقل‌ کردند، اما فایده‌یی‌ نداشت‌. نگاه‌ آخرش‌ را هنوز به‌ یاد دارم‌ که‌ با چشم‌هایش‌ فریاد می‌زد: از این‌ زندگی‌ خفت‌ بار رها شدم‌ و با تبسمی‌ زیبا که‌ برلبانش‌ نقش‌ بسته‌ بود چشمانش‌ را برای‌ همیشه‌ از این‌ دنیا بست‌.

 
جنبه‌های‌ مختلف‌ خودسوزی‌

خودسوزی‌ را می‌توان‌ از جنبه‌های‌ متفاوتی‌ بررسی‌ کرد. شاید یکی‌ از مواردی‌ که‌ بیشتر از همه‌ صادق‌ باشد، خشم‌ و پرخاشگری‌ این‌ افراد نسبت‌ به‌ دیگران‌ است‌. زمانی‌ که‌ نتوانند این‌ خشم‌ و غضب‌ را سرکوب‌ کنند، یا از طریقی‌ دیگر ابراز دارند، با سوزاندن‌ خود آن‌ را به‌ دیگران‌ نشان‌ می‌دهند.

اما شاید شایع‌ترین‌ علت‌ خودسوزی‌ رهایی‌ از یک‌ احساس‌ گناه‌ باشد یعنی‌ فرد فکر می‌کند یا در بعضی‌ موارد احساس‌ می‌کند عمل‌ خلافی‌ انجام‌ داده‌ است‌. گناهی‌ مرتکب‌ شده‌ که‌ هیچ‌ راه‌ بازگشت‌ یا ندامتی‌ برایش‌ باقی‌ نمانده‌ است‌، پس‌ اقدام‌ به‌ خودسوزی‌ می‌کند.حتی‌ درفرهنگ‌ بعضی‌ جوامع‌ و کشورها مثل‌ ژاپن‌ خودسوزی‌ را یک‌ مرگ‌ آبرومندانه‌ و کفاره‌ گناهان‌ به‌ حساب‌ می‌آورند و آن‌ را یک‌ رسم‌ مذهبی‌ می‌دانند. البته‌ در برخی‌ فرهنگ‌های‌ قبایل‌ نیز جسد فردی‌ را که‌ خودکشی‌ می‌کرد به‌ حیواناتی‌ نظیر اسب‌ یا الاغ‌ می‌بستند و می‌کشیدند و در شهر می‌گرداندند تا درس‌ عبرتی‌ برای‌ دیگران‌ شود. در بسیاری‌ از موارد کسانی‌ که‌ مشکلات‌ خانوادگی‌، عاطفی‌ یا دوره‌ کودکی‌ بی ثبات‌ و تاریخچه‌یی‌ از گذشته‌ نابسامان‌ دارند یا در ازدواج‌ شکست‌ خورده‌اند و در تحصیل‌ ناکام‌ مانده‌اند یا معتادانی‌ که‌ خودکشی‌ یا خودسوزی‌ را راهی‌ برای‌ رهایی‌ از اعتیاد می‌دانند، مرتکب‌ این‌ عمل‌ می‌شوند. مطابق‌ آمار بیشترین‌ میزان‌ خودکشی‌ در ایران‌ بین‌ سنین‌ ۱۵ تا ۲۵ سال‌ است‌ و با افزایش‌ سن‌، این‌ عمل‌ کاهش‌ می‌یابد، در حالی‌که‌ در سایر کشورهای‌ جهان‌ خودکشی‌ در مردان‌ پس‌ از سن‌ ۴۵ سالگی‌ و در زنان‌ پس‌ از ۵۵ سالگی‌ به‌ اوج‌ می‌رسد.بسیاری‌ از افراد هنگام‌ برخورد با مشکلات‌ سعی‌ می‌کنند به‌ تجربیات‌ و اندوخته‌های‌ خود که‌ از ابتدای‌ کودکی‌ آموخته‌اند، پناه‌ ببرند و راه‌حل‌ مشکل‌شان‌ را از میان‌ آن‌ تجربیات‌ پیدا کنند اما زمانی‌ که‌ خود را در حل‌ مسائل‌ ناتوان‌ می‌بینند، مستاصل‌ شده‌ و خودکشی‌ را تنها راه‌ نجات‌ می‌یابند.چندی‌ پیش‌ در شهرستان‌ اسلامشهر یک‌ نوعروس‌ جوان‌ که‌ فقط‌ سه‌ ماه‌ از مراسم‌ ازدواجش‌ می‌گذشت‌ در خانه‌شان‌ و با ریختن‌ نفت‌ بر سر و رویش‌ خود را به‌ آتش‌ کشید و در میان‌ شعله‌ها سوخت‌.همسایه‌ها با دیدن‌ شعله‌ و دودی‌ که‌ از پیکر این‌ عروس‌ جوان‌ برآسمان‌ برمی‌خاست‌ برای‌ نجاتش‌ دویدند و آتش‌ را خاموش‌ کردند. سپس‌ این‌ نوعروس‌ را به‌ بیمارستان‌ رساندند، اما وی‌ در اثر ۹۰ درصد خودسوزی‌ روی‌ تخت‌ بیمارستان‌ جان‌ سپرد.همسر این‌ نوعروس‌ به‌ ماموران‌ گفت‌: همسرم‌ کلثوم‌ بعد از درگذشت‌ پدرش‌ گرفتار اندوه‌ شدیدی‌ شده‌ بود و بخاطر فشارهای‌ عصبی‌ و افسردگی‌ ناشی‌ از مرگ‌ ناگهانی‌ پدر امید خود را به‌ زندگی‌ از دست‌ داده‌ بود.

اما آیا این‌ نوعروس‌ فقط‌ بخاطر مرگ‌ پدرش‌، خودسوزی‌ کرده‌ بود یا شاید هم‌ از دست‌ آزارهای‌ شوهرش‌? اما هیچکس‌ جز خدا نمی‌داند که‌ در دل‌ این‌ نوعروس‌ چه‌ می‌گذشت‌ و به‌ چه‌ دلیل‌ اقدام‌ به‌ این‌ عمل‌ کرد.دکتر آزاد معتقد است‌ خودسوزی‌ نوعی‌ انتقام‌ گرفتن‌ و به‌ نوعی‌ نشان‌ دادن‌ خشمی‌ است‌ که‌ نسبت‌ به‌ مشکلات‌ و دیگران‌ در شخص به‌ وجود می‌آید و چون‌ نمی‌تواند این‌ تنفر و خشم‌ را بر دیگران‌ وارد کند با یک‌ نفت‌ و کبریت‌ بر سر خود می‌ریزد. از طرفی‌ شاید وسایل‌ خودسوزی‌ در دسترس‌تر از سایر موارد خودکشی‌ باشد، فقط‌ یک‌ ظرف‌ نفت‌ می‌خواهد و یک‌ قوطی‌ کبریت‌.اما علت‌ دیگر شاید این‌ باشد که‌ خودسوزی‌ در بین‌ زنان‌ حالت‌ اپیدمیک‌ پیدا کرده‌ است‌. وقتی‌ چند زن‌ این‌ کار را کردند و دیگران‌ بازتاب‌ آن‌ را در میان‌ اطرافیان‌ دیدند آنها که‌ قصد خودکشی‌ دارند، بدون‌ تامل‌ همین‌ کار را انجام‌ می‌دهند.

در واقع‌ حالت‌ وحشتناک‌ و انزجارآوری‌ که‌ خودسوزی‌ بر جای‌ می‌گذارد، شاید به‌ نوعی‌ نشانه‌ مظلومیت‌ زنانی‌ باشد که‌ اقدام‌ به‌ خودسوزی‌ کرده‌اند یعنی‌ آنها با این‌ کار خواسته‌اند بی‌دفاعی‌، درماندگی‌ و مظلومیت‌ خود را به‌ رخ‌ کشیده‌ و کسانی‌ را که‌ باعث‌ این‌ کار شده‌اند، محکوم‌ کنند.

 
علل‌ و انگیزه‌ خودسوزی‌

برای‌ یافتن‌ علل‌ و انگیزه‌هایی‌ درباره‌ خودسوزی‌، گمانه‌زنی‌های‌ مختلفی‌ می‌توان‌ داشت. یکی‌ اینکه‌ خودسوزی‌ به‌ یک‌ معنا، نشانه‌ و نمای‌ افرطی‌ترین‌ وجه‌ استیصال‌ است‌ که‌ به‌ شکل‌ فجیعی‌ اتفاق‌ می‌افتد، بدین‌ معنی‌ که‌ شخص در مقابله‌ با مشکل‌ یا مساله‌ موجود در زندگی‌، هیچ‌ کار دیگری‌ نمی‌توانسته‌ انجام‌ دهد. پس‌ تنها راه‌ نجات‌ را خودسوزی‌ می‌داند و چون‌ برخی‌ از زنان‌ و دختران‌ در موقعیت‌ فروتری‌ نسبت‌ به‌ مردان‌ قرار دارند، یک‌ وجه‌ استیصال‌ آمیز از رفتار زنان‌ را خودسوزی‌ می‌دانند.

 

 

تعبیر جامعه‌شناسی‌

با یک‌ تعبیر جامعه‌شناسی‌ خودسوزی‌ را می‌توان‌ یک‌ مرگ‌ خودخواهانه‌ نیز به‌ حساب‌ آورد. یعنی‌ افرادی‌ که‌ فکر می‌کنند هرگز نمی‌توانند به‌ افکار بلندپروازانه‌ خود برسند و با دیدی‌ خودپسندانه‌ به‌ زندگی‌ می‌نگرند گاه‌ اقدام‌ به‌ خودکشی‌ می‌کنند. یا شاید وقتی‌ شخص با ارزش‌های‌ متضادی‌ در جامعه‌ و خانواده‌ مواجه‌ می‌شود در انتخاب‌ بین‌ ارزش‌های‌ جدید و آداب‌ و رسوم‌ قدیم‌ مردد می‌ماند و در زیر هجوم‌ این‌ تضادها دست‌ به‌ خودکشی‌ می‌زند.

بسیاری‌ از افراد بخصوص‌ زن‌ها که‌ بیشتر تحت‌ تاویر مشکلات‌ روانی‌ قرار می‌گیرند و خیلی‌ سریع‌تر عکس‌العمل‌ نشان‌ می‌دهند، برای‌ تحت‌ تاثیر قراردادن‌ دیگران‌ و برانگیختن‌ توجه‌ و احساسات‌ آنها دست‌ به‌ خودسوزی‌ می‌زنند اما واقعیت‌ این‌ است‌ که‌ آنها خواهان‌ مرگ‌ واقعی‌ نیستند بلکه‌ خواهان‌ توجه‌ و محبت‌ و رفع‌ مشکلاتشان‌ هستند.

مدتی‌ پیش‌ دختری‌ را با ۶۷ درصد سوختگی‌ به‌ بخش‌ سوختگی‌ بیمارستان‌ امام‌ خمینی‌ کرمانشاه‌ آوردند. چهره‌ او برای‌ پرسنل‌ بیمارستان‌ آشنا بود.پس‌ از تحقیقات‌ متوجه‌ شدند خواهر او نیز سال‌ گذشته‌ با ۹۰ درصد سوختگی‌ فوت‌ شده‌ است‌. علت‌ را جویا شدند معلوم‌ شد خواهر او سال‌ گذشته‌ به‌ اجبار با فردی‌ معتاد ازدواج‌ کرده‌ و دست‌ به‌ خودسوزی‌ زده‌ است‌.پس‌ از مرگ‌ خواهر بزرگتر، خانواده‌ دختر دیگر خود را نیز به‌ اجبار به‌ همان‌ مرد می‌دهند و او نیز برای‌ اینکه‌ از این‌ زندگی‌ خلاص‌ شود مانند خواهرش‌ دست‌ به‌ خودسوزی‌ می‌زند.در بیمارستان‌ مصطفی‌ خمینی‌ ایلام‌ هم‌ دختری‌ به‌ نام‌ پریناز به‌ وسیله‌ نفت‌ اقدام‌ به‌ خودسوزی‌ کرده‌ و اکنون‌ با ۴۷ درصد سوختگی‌ عمیق‌ در آستانه‌ به‌ پایان‌ رسیدن‌ عمر ۲۱ ساله‌ خود است‌ او در خانواده‌یی‌ ده‌ نفره‌ در حومه‌ ایلام‌ زندگی‌ می‌کند و کمیته‌ امداد مبلغی‌ حدود ۶ تا ۷ هزار تومان‌ ماهیانه‌ به‌ آنها کمک‌ می‌کنند.علی‌ چشمه‌ مسوول‌ بخش‌ سوختگی‌ این‌ بیمارستان‌ می‌گوید: ماهانه‌ بطور متوسط‌ ۱۰ مورد خودکشی‌ داریم‌ که‌ ۶ یا ۷ مورد آن‌ دخترانی‌ هستند که‌ اقدام‌ به‌ خودسوزی‌ می‌کنند.

مرکز امور مشاوران‌ زنان‌ بر اساس‌ تحقیقی‌ که‌ با موضوع‌ خودکشی‌ زنان‌ انجام‌ داده‌ فقر و اختلافات‌ خانوادگی‌ را مهمترین‌ دلایل‌ خودکشی‌ زنان‌ دانسته‌ است‌.

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:36 |
حجاب و بدحجابی ز شلوارهای زير زانو تا لباس ملی

شیلا پارسی

بحث بدحجابي و مقابله با آن، بحث امروز و ديروز و مختص به دولت و مجلس دوره خاصي نيست. دامنه آن هم از ترويج چادر به عنوان پوشش برتر تا برخورد با بدحجابي در معابر عمومي و ارايه طرح لباس ملي متغير بوده است.

در دوره هشت ساله رياست جمهوري خاتمي هم يکي از موضوعات داغ و جنجال برانگيز هميشگي، همين بحث حجاب بود که بخصوص با گرم شدن هوا و شروع فصل تابستان تب آن شدت مي گرفت. سال هاي آخر دولت خاتمي قاليباف که آن روزها در لباس سرداري بر مسند فرماندهي نيروي انتظامي نشسته بود، در برابر منتقداني که برخوردهاي نيروي انتظامي را در برابر بدحجابي و مظاهر فساد ناکافي مي دانستند، خواستار قانونمند شدن حدود حجاب شد و گفت نيروهاي تحت امر خود را از ورود به حريم شخصي افراد برحذر داشته است. اما وقتي سکان مجلس نيز پس از شوراهاي شهر، در اختيار اصولگرايان قرار گرفت، اتخاذ تصميمات جديد در مورد حجاب و پوشش زنان دشوار نبود.

عشرت شايق، فاطمه آليا، محمدتقي رهبر، مصباحي مقدم، محمد حسن استکي و چندين و چند نماينده ديگر بارها به بحث در مورد پوشش زنان پرداختند و با تاختن بر بدحجابي، خواستار تعيين تکليف قانوني در اين باره شدند. حداد عادل، رييس مجلس هفتم نيز از ريشه يابي عوامل پديد آمدن بدحجابي و مبارزه با آنها خبر داد.تا اينکه در آخرين روزهايي که هنوز خاتمي را رييس جمهور سابق نمي ناميدند، علي مطهري در نامه اي سرگشاده سخن بنيانگذار جمهوري اسلامي را که در ابتداي پيروزي انقلاب اسلامي از خانم ها خواسته بود رفتار دوره طاغوت را فراموش کنند، به ياد خاتمي آورد و به طعنه گفت: "امروز بايد از خانم ها خواست که رفتار دوره اصلاح طلبي را فراموش کنند." علي مطهري فرزند آيت الله مرتضي مطهري – از بزرگترين ايدئولوگ هاي جمهوري اسلامي که کتاب "مسئله حجاب" او از مراجع و منابع اصلي رويکرد به حجاب در اين دوران بوده است – مدعي تحميل تدريجي و زيرکانه استحاله فرهنگي از سوي اصلاح طلبان بر مردم شد و گفت: "اگر به يکباره از خرداد 76 به تير 84 مي آمديم و مي ديديم که شلوارهاي برخي بانوان تا زانو و مانتوهاي تنگ آنها تا کمر بالا آمده و روسري هايشان تبديل به شال گردن شده از تعجب و ناراحتي بر خود مي لرزيديم."اين انتقاد تند و علني در آستانه نو شدن دولت، نويد دوران جديدي در مواجهه با مسئله حجاب بود؛ دوراني که تا امروز به گشت هاي ارشاد نيروي انتظامي انجاميده و با طرح لباس ملي پيگيري مي شود.

حدود حجاب

هنوز انقلاب اسلامي به پيروزي نرسيده بود که آيت الله خميني در نوفل لوشاتو در برابر پرسش خبرنگار فرانسوي که از ميزان آزادي زنان در انتخاب نوع پوشش و استفاده از حجاب اسلامي يا لباس غربي مي پرسيد، پاسخ داد: "زنان در انتخاب فعاليت و سرنوشت و هم چنين پوشش خود با رعايت موازين آزادند." اظهار نظر رهبر انقلاب نيز که علي مطهري به آن اشاره کرده بود، به سخنان وي در جمع روحانيون حوزه علميه قم بر مي گشت: "وزارتخانة اسلامي نبايد در آن معصيت بشود. در وزارتخانه‌هاي اسلامي نبايد زن‌هاي لخت بيايند، زن‌ها بروند اما باحجاب باشند. مانعي ندارد بروند، اما كار بكنند. لكن با حجاب شرعي باشند، با حفظ جهات شرعي باشند." اما آيت الله طالقاني در همان روزها اگر چه با تاکيد بر وجوب حجاب، اما گفت: "سلام، قرآن و دين مي‌خواهند شخصيت زن حفظ شود، مسئله اين است كه هيچ اجباري در كار نيست... اجباري حتي براي زن‌هاي مسلمان هم نيست... چه برسد به اقليت‌هايي مانند زردشتي‌ها، يهودي‌ها، مسيحي‌ها و ديگر اقليت‌ها." بعد از آن آيت الله خميني نيز صراحتا نظرات آيت الله طالقاني را تاييد کرد و به دادستان انقلاب وقت دستور داد با کساني که مزاحم نوع لباس پوشيدن زنان مي شوند، مقابله کند.اتخاذ چنين رويه اي در بحث حجاب منحصر به اين دو نفر نبود. آيت الله بهشتي نيز در اين باره گفت: "ما معتقديم پوشش خواهران ما پوششي باشد که با کرامت آنها سازگار باشد.... منتها ما در قلمرو مسئوليت خاص مان در قوه قضائيه از خواهرانمان خواستيم که خودشان اين کار و پوشش را تا حدي عمل نمايند. اما اگر کسي عمل نکرد ما چه خواهيم کرد؟ بايد بگويم روش من در زندگي چنين بوده است که با کليه اشخاص از هرگروه به بحث اقناعي پرداخته ام. من حاضرم در فرصت مناسب با اين خواهران به گفتگو بنشينم و اميدوارم آنان را قانع به پوشش اسلامي نمايم." در زبان قانون و در تبصره ماده 638 قانون مجازات اسلامي، براي زناني که بدون حجاب شرعي در معابر و انظار عمومي ظاهر شوند حبس از 10 روز تا دو ماه و يا از پنجاه هزار تا پانصد هزار ريال جزاي نقدي درنظر گرفته شده است که پيش از آن و تا قبل از سال 75 مجازات شلاق بود. نه تنها در مواد قانوني بلکه در بحث هاي نظري علما و دين پژوهان نيز به طور کامل وارد جزئيات و مباحث حاشيه اي حجاب نشده اند و تنها به بيان کلي لزوم و وجوب اکتفا کرده اند. سئوالاتي مانند اينکه حدود و مصاديق دقيق حجاب اسلامي چيست و تا چه اندازه انتخاب و سليقه فردي در آن راه دارد و ازهمه مهم تر اينکه نقش حکومت اسلامي در تعيين حجاب چيست، بي پاسخ مانده است و در حواشي آنها نکات مبهم فراواني وجود دارد. آيت الله صانعي لزوم حجاب را يک حکم مسلم اسلامي مي داند و حکم بر واجب بودن پوشاندن تمام بدن در زنان داده است، به استثناي گِردى صورت و دستها تا مچ که آقاي صانعي آن را محل اختلاف بين علما معرفي مي کند. آيت الله سيستاني نيز با تاييد و تاکيد بر واجب بودن حجاب، تمکين مرد از زن را در مورد حجاب رد کرده است: "مرد نمي‌تواند همسر خود را مجبور كند به رعايت كردن حجاب، ولي مي‌تواند او را از بيرون رفتن منع كند حتي با حجاب. پس مي‌تواند شرط كند كه اگر حجاب كامل پوشيد حق دارد خارج شود."از شوي ديگر،خزعلي در تابستان 82 در گفتگو با ايسنا وضع حجاب را اسفناک توصيف کرد و با اشاره به عدم استفاده از از چادر توسط خانم هاي جوان و استفاده از پيراهن ها و دامن هاي نازک بدن نما، حتا نزديک شدن پليس مرد را هم به اينها نادرست دانست و خواستار تشکيل پليس زن شد. او گفت: "فقط‌ تا مچ‌ دست مي‌شود نگاه كرد، بدون انگشتر. انگشتر داشته باشد نمي‌شود نگاه كرد. در چهره يك مو هم نبايد بيرون باشد. چادر رفته تا وسط سر. يا مسلماني‌ يا غيرمسلمان؛ اگر مسلماني قانون اين است، اگر غيرمسلمان در كشور مسلمان، نيروي مسلمان دارد تو را ياري مي‌كند. حق نداري با حجاب بد بيرون بيايي، ولو ارمني، ولو يهودي‌ باشي." اين گونه است که اجبار و اصرار بر مفهوم حجاب اسلامي بي آنکه مصاديق آن به روشني تبيين و تعريف و الگوهايي براي آن معرفي شود، به بحث روز جامعه بدل شده است.

ساماندهی مد و لباس

عماد افروغ، نماينده تهران در مجلس هفتم، پيش از آنکه نام خود را به عنوان منتقد شماره يک کابينه پيشنهادي رييس جمهور جديد بر سر زبان ها بيندازد، يک بار ديگر خبر ساز شده بود؛ همان روزهايي که او را کانديداي اصلي تصدي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي يا وزارت علوم مي دانستند. افروغ که رياست کميسيون فرهنگي مجلس را برعهده دارد، طراح و پشتيبان اصلي طرح ساماندهي مد و لباس است که کليات آن به تصويب مجلس رسيده است. او اين طرح را به شوراي انقلاب فرهنگي فرستاده بود تا سريع تر به مرحله اجرا برسد و به گفته خود اين کار را به پيشنهاد خاتمي و به دليل استقبال زياد او از اين طرح انجام داده بود. طرحي 13 ماده اي که "با هدف حفظ و تقويت فرهنگ و هويت ايراني اسلا‌مي و ارج نهادن، تثبيت و ترويج‌الگوهاي پوشش ملي کليات تصويب شده و اهداف ديگري چون هدايت بازار توليد و عرضه البسه و پوشاک براساس طرحها و الگوهاي داخلي و نيز ترغيب عموم مردم به پرهيز از انتخاب و مصرف الگوهاي بيگانه وغيرمانوس بافرهنگ و هويت ايراني" را نيز براي آن برشمرده اند.در صورت تصويب نهايي اين طرح وزارت فرهنگ و ارشاد اسلا‌مي مکلف مي شودکميته اي متشکل از يک نماينده تام الا‌ختيار از هر کدام از وزارتخانه‌هاي‌فرهنگ وارشاداسلا‌مي‌، بازرگاني و صنايع و معادن و سازمانهاي صدا و سيما، مديريت و برنامه ريزي کشور و يک نفر نماينده از کميسيون فرهنگي مجلس‌تشکيل دهد. هم چنين طرحها و الگوهاي توليد شده پارچه و لباس مبتني برنمادهاي ايراني اسلا‌مي مشمول حمايت قانوني حقوق مولفان و مصنفان و کانون‌ثبت اختراعات و مالکيت صنعتي خواهد بود. تصويب نهايي اين‌طرح وزارت بازرگاني را هم مکلف مي کند براي حمايت از توليدات داخلي بر واردات تجاري پوشاک و پارچه هاي خارجي عوارض گمرکي وضع‌کند، به گونه اي که امکان رقابت براي توليدکنندگان داخلي فراهم شود.همچنين بر اين اساس، وزارتخانه‌هاي تعاون و کار و امور اجتماعي مکلف خواهند شد در تاسيس تعاوني،اخذ مجوز فعاليت و استفاده از تسهيلا‌ت دولتي، طراحان و توليدکنندگان پارچه و لباس مبتني بر الگوهاي ايراني اسلا‌مي را در اولويت قرار دهند. بانک ها نيز ملزم خواهند بود در اعطاي تسهيلا‌ت و وامهاي خوداشتغالي، اين گونه متقاضيان را در اولويت قرار دهند. نيروي انتظامي و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکي هم‌مکلف مي شونداز فروش لباسهاي خارجي دست دوم که به صورت قاچاق وارد کشور مي‌شود ممانعت به عمل آورند.در زمان تصويب کليات اين طرح، نماينده بجنورد به عنوان مخالف گفت: "بسياري از موارد اين طرح بيشتر به نصيحت مي ماند تا قانون." افروغ نيز در مقام دفاع اظهار داشت: "قرار نيست مجلس و دولت براي مد در جامعه تصميم گيري کند بلکه ما چارچوب ها را تدوين مي کنيم و اين طراحان بخش خصوصي هستند که وارد عمل مي شوند."بايد ديد اين طرح تا تصويب نهايي و ابلاغ به نهادهاي ذيربط، مشمول چه تغييراتي مي شود و در اجرا تا چه اندازه عملي و مفيد خواهد بود.

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/23 و ساعت 1:35 |
ژن و رۆژه که ی له ژێر ده سه لاتی کۆماری ئیسلامی دا
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/19 و ساعت 22:19 |
 

                       

 له باره ی ژیان و به سه رهاتی چکوارا

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/19 و ساعت 22:17 |

 




خودسوزی زنی در منطقه سنندج

 

زنی اهل روستای آساوله از توابع منطقه سنندج بر اثر مشکلات خود را به آتش کشیده و جانش را از دست داده است. شوهر این زن به دلیل نبود کار و فقر برای کارگری راهی شهرهای دیگر ایران شده واین زن در منزل پدرش بوده که متاسفانه گفته می شود بر اثر مشکلات اجتماعی خودسوزی کرده است. شایان ذکر است که این زن حامله بوده است.

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/18 و ساعت 15:58 |
تجاوز به يك دختر دانشجو درطول بازجوئی

خبرنامه امير کبير : تجاوز به يك دختر دانشجو در طول دوران بازداشت توسط نيروهای انتظامی به شورش در آشتيان ختم شد. دانشجويان و مردم آشتيان در اعتراض به اين اقدام نيروی انتظامی به ساختمان های نيروی انتظامی و فرمانداری آشتيان يورش برده و خساراتی به هر دو ساختمان وارد آوردند.
دختری كه در بازداشتگاه به او تجاوز شده دانشجوی دانشگاه آزاد اسلامی آشتيان است. فرماندار آشتيان در اين ارتباط گفت:
روز پنجشنبه اول تير، يكی از دانشجويان دانشگاه آزاد اسلامی آشتيان به همراه دو تن از دانشجويان پسر اين دانشگاه، با اتومبيلی كه از يك آژانس كرايه كرده بودند راهی تهران می شوند. در «مزرعه نو» از سوی گشت پاسگاه كلانتری ۱۱ اتومبيل آنها متوقف شده و به نيروی انتظامی آشتيان منتقل می شوند.
دختر دانشجوئی كه بازداشت و در نيروی انتظامی آشتيان مورد بازجوئی قرار گرفته، پس از آزاد شدن به دانشجويان اطلاع می دهد كه هنگام بازجوئی به وی تجاوز شده است. نيروی انتظامی، دانشگاه آزاد و فرمانداری آشتيان اكنون درحال بررسی مسئله هستند.
شورای تامين امنيت شهر، بدنبال شورش دانشجويان و مردم تشكيل جلسه داده و مسئله تجاوز به دختر دانشجو تحت بررسی است.
رئيس حراست دانشگاه آزاد آشتيان، رئيس دانشگاه آزاد، و فرمانده نيروی انتظامی آشتيان همگی گفته اند مسئله را قاطعانه بررسی می كنند. اين درحالی است كه بررسی مسئله بيش از يكساعت هم وقت لازم ندارد: معاينه پزشكی قانونی و اعلام نظر! و احضار شخصی كه از دختر دستگير شده بازجوئی كرده است.
اما به شيوه وقت كشی و فراموش شدن حوادث در دل حوادث جديد، با اين حادثه نيز مانند موارد ديگر برخورد خواهد شد.
خانواده دختر دانشجو پس از احضار به نيروی انتظامی اعلام داشتند كه دخترشان در خانه و نزد آنهاست اما دچار افسردگی روحی شده است
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/8 و ساعت 16:13 |

جوان ايرانی سرخورده است

جامعه ايران، جامعه جوانی است كه در آن به نيازهای جوانانش پاسخ داده نمی‌شود. جوانانی كه به دليل نرسيدن به خواسته‌های خود ناكام و سرخورده شده‌اند، به نوعی سعی دارند هنجارهای اجتماعی موجود را زير سوال ببرند و با كناره‌گيری و پشت پازدن به اين هنجارها، به اعتياد و ساير آسيب‌های اجتماعی روی می‌آورند.

Thu / 06 07 2006 / 9:21

آفتاب: جامعه ايران، جامعه جوانی است كه در آن به نيازهای جوانانش پاسخ داده نمی شود. جوانانی كه به دليل نرسيدن به خواسته های خود ناكام و سرخورده شده‌اند، به نوعی سعی دارند هنجارهای اجتماعی موجود را زير سوال ببرند و با كناره گيری و پشت پازدن به اين هنجارها، به اعتياد و ساير آسيب های اجتماعی روی می آورند. پس بی دليل نيست كه هر روز شاهد كاهش سن آسيب ديدگان اجتماعی، بزه‌ديدگان، كاهش سن فحشا و اعتياد در ايران هستيم.

دكتر صفابخش، از محققان موسسه مطالعات و تحقيقات اجتماعی ، در اين رابطه می‌گويد: « برخی از نيازهای جوانان بی پاسخ مانده و فرصت های تحصيلی، اشتغال، ازدواج و.... به صورت مساوی در اختيار همه جوانان نگرفته است. اين مسائل باعث ايجاد سرخوردگی و ناكامی در جوانان می شود كه اين ناكامی خود به خشم منجر می شود. از سوی ديگر جوانان ايرانی با اين سرخوردگی‌های عديده، جايی برای تخليه خشم و يا انرژی‌های مخرب ناشی از شكست و... ندارند. پس جوانی كه نتواند خشم خود را تخليه كند مجبور آست آن را به درون خود بريزد. »

وی با استناد به تئوری مرتون، ريختن اين خشم در درون را عاملی برای كناره گيری از هنجارهای اجتماعی موجود و روی آوردن به اعتياد و ساير آسيب های اجتماعی و يا حتی خودكشی ذكر می كند و می افزايد :«طبق اين تئوری وقتی در جامعه، فرصت های دسترسی به اهداف برای همه به صورت مساوی و يكسان وجود نداشته باشد عده ای ممكن است آن اهداف را طرد كنند و يا از طريق ديگری بخواهند به اهداف خود برسند. اين افراد انزواطلبی را پيشه می كنند ،از نظام اجتماعی كناره گيری می كنند و سعی می كنند خشم را در درون خود بريزند و مسلما در اين حالت به اعتياد و ساير آسيب های اجتماعی روی می آورند. »

صفابخش با اشاره به بحران هويت جوانان ايرانی می گويد: «ريشه اين موضوع را بايد در دوران نوجوانی كه دوران هويت يابی افراد است ،جستجو كرد. همراه با تغييرات جسمی دوره بلوغ ،نوجوانان در جستجوی هويت خويش هستند و اگر نهادهای جامعه پذير مانند خانواده و آموزش و پرورش بتوانند كاركرد خود را به درستی ايفا كنند و بستر مناسب را برای هويت بخشی به فرد نوجوان مهيا كنند ، فرد دچار بحران هويت نخواهد شد.»

وی می افزايد: «اما اگر اين نهادها نتوانند نقش خود را به خوبی ايفا كنند ،احتمال اين كه فرد برای يافتن هويت خويش به گروه همالان يا همسالان روی بياورد بسيار زياد است.»

اين محقق اجتماعی ادامه می دهد: «نهادهای جامعه پذير در گذشته كاركرد بيشتری داشتند ولی هم اكنون به دليل تفاوت های جدی بين دو نسل، تمام پل های موجود بين نوجوانان و والدين از بين رفته است و زبان گفتگو و تفاهم بين آنان تضعيف شده است. در مدارس ايران هم كه مبحث آموزش ضعيف است و به پرورش نوجوانان هم پرداخته نمی شود. اما رسانه های گروهی به عنوان سومين نهاد جامعه پذيری تا حدودی توانسته اند در آگاهی رساندن به نوجوانان نقش داشته باشند.

با شرايط ذكر شده نوجوان به چهارمين نهاد جامعه پذيری يا همان گروه همالان روی می آورند كه معايب اين گروه ذكر شد اما اكنون مشكل از اين هم فراتر رفته و اين گروه كه قبلا قابل مشاهده بود بدليل استفاده نوجوانان از اينترنت و گپ های اينترنتی به گروه همالان مجازی تبديل شده است و نمی توان در اين رابطه ها به صداقت و درستی طرفين اعتماد كرد. »

اين استاد جامعه شناس می افزايد :«يكی ديگر از ويژگی های دوره بلوغ،هيجان طلبی است در حالی كه چنين مجاری ای در جامعه ما پديد نيامده است. بعد از انقلاب هم يك سری مجاری كه قبلا برای تخليه هيجان های دوره جوانی وجود داشت ،مسدود شده و ديگر وجود ندارند. از سوی ديگر هيچ برنامه ريزی صحيحی برای اوقات فراغت نوجوانان مهيا نيست. پس گرايش روزافزون به ارتباطات مجازی، نوجوانان را از دنيای واقعی به دنيای مجازی و هيجانی می كشاند در حالی كه در دنيای واقعی جامعه ايرانی جايی برای تخليه اين هيجانات انديشيده نشده است. پس به همان ميزان كه افراد وقت خود را برای روابط مجازی صرف می كنند از تعامل آنان با ديگران در محيط كار و خانواده كاسته می شود و مسلما وقتی ارتباط تعاملی به صورت مستقيم باشد آسيب های اجتماعی هم كمتر می شود ولی روابط مجازی و فاصله دار،آسيب پذيرتر هم می شوند. »

صفابخش با استناد به تحقيقاتی كه بر جامعه ايرانی و همچنين رفتار تماشاگران ايرانی در مسابقات فوتبال انجام داده می گويد :«در فرهنگ ما شادی های دسته جمعی به درستی تعريف نشده است و نسل جوان ما امكان شادی ندارد. تمام اتوبوس هايی كه بعد از مسابقات شكسته می شوند خون بهايی است كه مسئولان حاضرند برای تخليه جوانان بپردازند تا به آشوبهای شهری منجر نشود.»
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/7/7 و ساعت 16:3 |
توپباران مناطق مرزی حکومت فدرال کوردستان از سوی ترکی درخواست حکم اعدام برای  صدام حسین، سخنرانی دکتر عبديان در مجلس سنای آمريکا پرشکوه باد روز پیشمرگ کۆمه له 
هاصلاحات و مسئله اى به نام ليبراليسم فراخوان به اعتراض علیه سرکوب جنبش دانشجوئی و تجمعات زنان  اهداف و وظایف تشکل حقوق زن کرد، حقوق بشر 22 خرداد ماندگار می ما
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/6/19 و ساعت 18:27 |

RojiPishmergeiKomalaKakHiwa

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/6/19 و ساعت 18:24 |
کۆبوبه وه ی هێمنانه ی ژنانی ئازادیزخواز له تاران سه رکوت کرا
+ نوشته شده توسط روژین در 2006/6/15 و ساعت 20:36 |
قطعنامه خوانده نشده تجمع ٢٢ خرداد زنان
-

ايران ما - متن پيش رو بيانيه اي است كه قرار بود در تجمع مسالمت آميز زنان در ميدان هفت تير ، پس از پايان مراسم قرائت شود اما به دليل سركوب شدن زنان حاضر در اين تجمع اين بيانيه هرگز خوانده نشد .

متن بيانيه هرگز خوانده نشده زنان شركت كننده در تجمع ميدان هفت تير

از زمان صدور فرمان مشروطيت تاكنون يكصدسال می‎گذرد. در طول اين صد سال كه در كشور ما، قوانين مدون شده حقوق انسانی زنان ناديده گرفته شده است و از همان زمان، زنان ايرانی برای دستيابی به حقوق برابر و انسانی تلاش‎های بسيار كرده‎اند. اما هم‎چنان اين روند ناعادلانه تداوم يافته است. اكنون ما شاهد آن هستيم كه بن‎بست‎های قانونی و قوانين تبعيض‎آميز، زندگی زنان جامعه ما را دچار مشكلات بسياری كرده است و موقعيت آنان را چه در خانواده و چه در جامعه متزلزل ساخته است. اين قوانين تبعيض‎آميز خود منجر به تصويب قوانين و آيين‎نامه‎های ناعادلانه‎ی گسترده‎تری از جمله قانون قرارداد موقت كار شده كه فشار آن عمدتا بر زنان وارد می‎شود.
ما زنان در ٢٢ خرداد سال گذشته اعتراض خود را به كليه‎ قوانينی كه حقوق زنان را نقض كرده، ابراز داشتيم اما هم‎چنان مطالبات به‎حق ما هم‎چنان بی‎پاسخ مانده است. آن روز اعلام كرديم كه ”تا دستيابی به حقوق برابر و انسانی از تمام شيوه‎های مسالمت‎آميز بهره می‎جوييم تا با ياری يكديگر صدای اعتراض خود را به قوانين تحقيرآميز موجود هرچه رساتر اعلام كنيم“. از اين‎روست كه در سالروز ٢٢ خرداد دوباره گردهم خواهيم آمد و خواسته‎های مشخص خود را اعلام خواهيم كرد، خواسته‎هايی ابتدايی كه عدم دستيابی به آنان، زندگی ما زنان از فارس و كرد و بلوچ و ترك و عرب و.... را دچار بن‎بست‎های جدی كرده است. از اين‎رو مطالبات ابتدايی‎مان را بار ديگر با صدای رسا اعلام می‎كنيم و می‎گوييم:
١ ـ ما خواهان حق برابر طلاق با مردان هستيم. در قوانين ما دقيقا ذكر شده است كه ”مرد هر وقت كه بخواهد می‎تواند زنش را طلاق بدهد“ اما تقاضای طلاق از سوی زن چنان مشروط به مواردی خاص شده است كه گاهی زنان ١٠ سال برای گرفتن طلاق بايد در دادگاه‎ها سرگردان شوند و از سوی ديگر تجربه‎ی زندگی زنان نشان داده است كه قانون ”شروط ضمن عقد“ نه تنها نمی‎تواند بار مشكلات زنان را حل كرد، بلكه در بسياری موارد در همان اوايل ازدواج، منجر به درگيری‎ها و سوء تفاهم‎های بسياری می‎شود.
٢ ـ ما خواهان ممنوعيت تعدد زوجات هستيم و می‎خواهيم در قانون صريحا چندهمسری ممنوع اعلام شود.
٣ ـ ما خواهان حقوق برابر در ازدواج هستيم از جمله لغو قانون مشروط شدن شغل‎ زن به اجازه‎ی مرد، بالا بردن سن ازدواج دختران (از ١٣ سال) و پسران به ١٨ سالگی، لغو اجازه‎ پدر و جد پدری در ازدواج دختران، لغو قانون تمكين، لغو مشروط كردن سفر و خروج از كشور زنان متاهل به اجازه‎ی مرد، لغو قانونی كه رياست خانواده را به‎طور مطلق در اختيار مرد قرار می‎دهد و عدم مشروط شدن تابعيت زنان و فرزندان به تابعيت شوهر و...
٤ ـ ما خواهان حضانت و به‎ويژه ولايت فرزند توسط پدر و مادر به‎طور مساوی هستيم. در قانون مدنی ما مادر، هيچ‎وقت نمی‎تواند سرپرست فرزندش باشد و حتی در صورت نبود پدر و جد پدری نيز سرپرستی فرزندان به مادر تعلق نمی‎گيرد و زن می‎تواند تنها قيم فرزند خود باشد. از اين‎رو ما می‎خواهيم سرپرستی و اداره‎ی امور مالی، تصميم در مورد تحصيل، محل زندگی، اجازه خروج از كشور، اظهار نظر و اجازه در مورد مسائل درمانی كودك و بسياری از موارد ديگر برعهده‎ی پدر و مادر به طور مشترك قرار گيرد و مادر نيز مانند پدر حق ولايت و سرپرستی بر فرزند خود را داشته باشد.
٥ ـ ما خواهان آن هستيم كه سن مسئوليت كيفری برای دختران و پسران به ١٨ سال تغيير يابد. يعنی اگر دختری ٩ ساله و پسری ١٥ ساله مرتكب خطايی شود او را مانند يك فرد بزرگسال مجازات نكنند، چون طبق قوانين حقوق بشری و نيز كنوانسيون حقوق كودك، افراد زير ١٨ سال كودك به‎حساب می‎آيند. از اين‎رو ما می‎خواهيم كه مسئوليت سن كيفری هم برای دختران و هم پسران به ١٨ سال تغيير يابد.
٦ ـ ما خواهان حق شهادت برابر با مردان و حق قضاوت برای زنان در دادگاه‎ها هستيم. ما می‎خواهيم در همه‎ی موارد، شهادت ما در مجامع قضايی مانند يك مرد پذيرفته شود و زنان از حق قضاوت برخوردار باشند و بتوانند مانند مردان در دادگاه‎ها رای صادر كنند و نه صرفا به عنوان مشاور استخدام شوند.
٧ ـ و بالاخره ما خواهان آن هستيم كه ”قراردادهای موقت كار“ كه زندگی زنان شاغل را بيش از مردان دچار تزلزل و فروپاشی می‎كند به‎سرعت لغو گردد و زنان و مردانی كه استخدام می‎شوند با قراردادهای رسمی كار، آينده‎ی شغلی‎شان تضمين گردد.
و در نهايت اعلام می‎كنيم كه چنانچه به خواسته‎های برحق ما زنان پاسخ داده نشود به اعتراض مسالمت‎آميز خود ادامه خواهيم داد.

+ نوشته شده توسط روژین در 2006/6/14 و ساعت 19:17 |


Powered By
BLOGFA.COM